塔羅裡的業力，是佛教說的業嗎？
區分佛教經典中的意向與行動、塔羅正義的象徵，以及現代業力說法，避免把不幸解釋成當事人的報應。
「抽到正義，是不是我做錯事的報應？」這個問題把幾種不同的東西放在了一起：佛教說的業、塔羅牌義，以及日常所說的善惡有報。先拆開，才不會讓一張牌替人的遭遇定罪。
佛教的業，不只是事情發生的原因
佛教《增支部》把業與意向相連，談的是人懷著意圖，透過身體、言語與心念而行動。這和「送出什麼能量，就一定收到同樣回報」不同；其他宗教對業的解釋，也各有脈絡。
《相應部》另有經文指出，感受可以由多種條件而生，不能一概歸因於過去所做之事。連在這個宗教脈絡裡，也不能用一句前世因果包辦眼前所有痛苦。這裡要理解的是多種條件的觀點，不拿經中的古代身體觀解釋今日疾病。
正義牌是另一套圖像
天秤讓人想到衡量，寶劍讓人想到裁決。韋特把正義連到依各人行為而來的應得結果，這是他的道德原則表述。若要談眼前的責任，還是得知道發生了什麼；牌面沒有提供查證前世或不幸原因的方法。
依大都會藝術博物館的塔羅歷史介紹，早期塔羅用於牌戲。把正義牌與佛教的業放在一起閱讀，是後來的比較或延伸，不能因此說塔羅起初就包含一套佛教業論。
可以問責任，不能憑牌判報應
例如你弄壞了借來的物品，正義牌可以讓你想到核對經過、告知對方、討論修理。責任來自已發生的行為與具體影響，不是因為抽到了這張牌。
反過來，一個人遭到欺騙，不能從正義、惡魔或高塔推論他曾做錯什麼。別人的行為與制度問題，不會因為改稱「你的課題」就變成他的責任。
封面把播種與果樹放在一起，是容易理解的比喻；它沒有證明人生的所有回報都像種子發芽一樣可預期。若想做一次具體的行為回顧，可接著看回看自己的行為與影響。